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2004——2015年姚鼐詩歌研究論文綜述

來源:原創論文網 添加時間:2017-09-21
  一、關于姚鼐詩歌理論研究
  
  姚鼐不僅是一個古文創作流派的杰出代表,其對詩歌理論的見解以及詩歌創作在清代中期乃至在清代詩學史上都可謂獨樹一幟,同時也對晚清學人的詩歌創作產生一定影響。自清朝以來,學界對姚鼐的研究從未間斷,尤其是2004--2015年這十幾年間,研究者們對于姚鼐詩歌的探討呈現逐漸深化和細化的景象。
  
  這一時期發表的有關姚鼐的學術專著,集中在姚鼐的古文理論及其創作實踐上,然而,對其詩學主張論述僅僅是稍有提及:梅向東、李波在《桐城派學術文化》一書的下編中對桐城派進行梳理性概述,在第二章第二小節中提及桐城派的集大成者姚鼐,然而,全篇都緊緊圍繞其文論展開,絲毫沒有提及其詩學理論。周中期在《姚鼐研究》中雖然是以姚鼐散文研究為中心,但是其中提到一個觀點即姚鼐的“以詩為文”.此觀點最早由吳孟復在《桐城派述論》中提出。[1]2017年在全國桐城派學術研討會中,呂美生又將此觀點進一步闡釋說明,認為姚鼐是自覺實踐“以詩為文”,并追求以“雅潔”為美,從而開一代文風,成為桐城文派的集大成者。[2]王小舒在由徐成志和江小角主編的《桐城派與明清學術文化》中詳細地闡述姚鼐的詩學理論的同時,也深刻地剖析出“熔鑄唐宋”與“剛柔并濟”之間的關系,認為兩者之間互相關聯,彼此補充,不可分割。[3]
  
  有些學者從“神、理、氣、味、格、律、聲、色”藝術要素論出發,如在2004年,柳春蕊的《神、理、聲、色--姚鼐的詩歌體性論》說姚鼐的詩歌具有興象豐神與陽剛陰柔之美,對應“神”這一藝術要素;具有切乎理而當于情,對應“理”這一要素;在聽覺上,又具有急讀以求其體勢,緩讀以求其神氣;在視覺上,提倡文章之境,莫佳于平淡。
  
  基于姚鼐詩學宗旨的研究總共有四篇,如在2008年,史晶晶的《涵容與深刻--姚鼐“熔鑄唐宋”的論詩宗旨》認為姚鼐的“熔鑄唐宋”的詩論,調和漢學和宋學之爭的同時,也具有量的涵容和質的深刻。值得注意的是,在2010年,柳春蕊的《熔鑄唐宋:姚鼐詩學理論及其實踐》一文中發掘出姚鼐推崇詩學中的“雅頌”傳統。認為姚鼐詩作中推舉儒者之詩,突出創作主體的道德修養,但是令人遺憾的是,作者并未結合具體詩作進行更為詳盡的闡述。在論述姚鼐詩歌理論時,溫世亮在2015年《中南大學學報(社會科學版)》發表論文《乾嘉視域中的姚鼐詩學觀點及詩歌創作論》,作者將姚鼐成長時代及其經歷結合起來,剖析其對“熔鑄唐宋”理論宗旨的理解。文章說,在經史考證學風興盛的乾嘉時代,在時代與伯父的雙重影響之下,提出宋學的義理與漢學考據學、調和宋學與漢學之爭。[4]又如,徐善華在《姚鼐詩法思想管窺》中談到,“熔鑄唐宋”的含義要廣泛得多,從時間范圍來看,絕不單單限于唐宋。我們也不能抹煞了姚鼎對其他詩人學習借鑒的事實。[5]這些詩人包括明七子、樂府詩人等。
  
  但更多的學者觀照到姚鼐“以文論詩”的創作方法和學問化的傾向。
  
  自姚鼐始,之前認為詩與文向來有著明確分界的偏見慢慢被消解。這種詩學觀點也就隨之泛化,不置可否,這緣起于姚鼐詩學主張的獨特性,即“以文論詩”的詩學理論。因而,有關“以文論詩”的觀點便層出不窮。如在2009年,王易華的《論姚鼐詩學中的以文論詩》指出,姚鼐詩歌在內容上,融合詩之“情”與文之“理”;在形式上,以文法入詩法,即“義法”與“文章”的統一;在審美特征上,主張“神韻”與“氣勢”結合。又如,在2012年,李劍波在《姚鼐詩歌的理學精神與古文旨趣》闡釋,姚鼐從散文( 古文) 本位出發,采用散文的美學原則、寫作方法進入詩歌創作領域。同時,姚鼐詩歌的古文旨趣也是對歷來“以文為詩”的全面總結與發展。[6]
  
  乾嘉時期,在政府的政治恐怖和文化專制之下,考據之風盛行,姚鼐受此影響,推崇宋學,對漢學多有指斥,因而其詩學觀點多表現出的學問化傾向。這一觀點在許多學者筆下都有較為細致化的論述。溫世亮在《乾嘉視域中的姚鼐詩學觀點及詩歌創作論》一文中盛贊姚鼐的“以學問為詩”,稱姚鼐是成功的,甚至在開啟一派乃至一代詩風中具有篳路藍縷之功。[7]又如,王易華的《論姚鼐詩學中的以文論詩》,作者在這篇論文中也提到學養問題,他稱姚鼐認為讀書積累學問明理是作詩的前提條件。此外,王易華又在2011年發表《文人之詩--姚鼐詩歌研究》以“文人之詩”的視角更深層次地探討姚鼐詩歌理論“學人之詩”和“儒者之詩”的聯系與區別。諸如此類的文章比較多,在這里就不一一贅述。
  
  近幾年來,從姚鼐編選的《今體詩鈔》入手分析他的文學理論出現研究的新高潮,總共有四篇學術論文涉及到此方面。目前可查的最早的論文可以追溯到2008年韓勝在《安徽大學學報》發表的《從<今體詩鈔>看姚鼐的詩歌批評》,作者從姚鼐的經典著作《今體詩鈔》著手,從多層面剖析姚鼐詩歌理論的特色。2011年有三篇論文陸續發表,其中包括李圍圍的碩士畢業論文《姚鼐<五七言今體詩鈔>研究》和郭洪麗的《<今體詩鈔>編選特點及姚鼐的詩歌理論》,兩者都是通過文本細讀法,探討姚鼐的選詩標準和詩學思想,但是顯然前者論述較為縝密、詳盡。最后一篇是黃威、謝海林的 《姚鼐<今體詩鈔>的編撰緣起及其經典化考察》,文章先分析為什么姚鼐編撰《今體詩鈔》,從中不僅分析出了其廣為流傳的原因,也能找到有關姚鼐詩學主張的一些蛛絲馬跡。
  
  關于姚鼐詩歌理論探討的文章中,值得注意的是溫世亮《乾嘉視域中的姚鼐詩學觀點及詩歌創作論》一文,該學者以乾嘉時期整體視域為著眼點,運用比較方法研究姚鼐詩學觀點及其創作實踐,從而擴充文學研究的范圍,對于延展拓寬目前對于姚鼐詩學研究有著重大意義。在專著方面,王達敏的《姚鼐與乾嘉學派》將姚鼐放置于整個乾嘉學術環境之中,深入研究其生平經歷、個人思想、散文理論及創作,然而,卻未能涉及姚鼐的詩學研究。
  
  綜上所述,雖然目前學界對于姚鼐詩學觀點的研究涉獵面較為廣博,然而,有些較有新意的學術論文也亟待后人進一步整理、挖掘。從整體上看,近些年的學術論文還缺乏對姚惜抱詩歌多角度多層次的論述研究。
  
  二、關于姚鼐詩歌創作研究
  
  2004--2015年這十一年間,從目前國內對姚鼐詩歌研究的整體情況上看,姚鼐詩歌的實踐研究往往與其理論主張相交織。如2014年,姜楠的《淺論“義理、考據、詞章”--從姚鼐創作實踐的角度》,該文論以姚鼐的文本形態論和審美形態論為出發點,著重論述其詩作、散文等不同類型的作品是如何實踐的。在文中,有兩點也是值得注意的,(一)在姚鼐的審美形態論中,作者提出綜合分析姚鼐在詞章上的特點,主要講求的是陽剛之美。而在袁行霈的《中國文學史(第二版)》中卻說姚鼐在古文中偏于陰柔之美。兩者所舉事例都是姚鼐的《登泰山記》,雖然所選取文段不同,但是所述方向有所偏差。王小舒在《姚鼐及其桐城詩派非宗宋派》中做出較為準確的解答,作者結合姚鼐具體文學作品,認為其文章風格可以歸納為兩大類,一類為陽剛,另一類為陰柔。姚鼐將此觀點也引入了詩歌領域。[8](二)作者在論述姚鼐學養問題時采用新的角度,即姚鼐的創作實踐。作者提出用典成為姚鼐作詩的重要表現手法。作者通過解析姚鼐較有代表的詩作《登黃鶴樓次補山韻》和《賞番圖為李西華侍郎題》,從一個側面反映出姚鼐對于學養問題的重視,對于考據的偏好。
  
  同時值得關注的是,近年來有一些研究者著力于接受研究。在2010年,柳春蕊的《熔鑄唐宋:姚鼐詩學理論及其實踐》一文中,作者認為在創作實踐上,姚鼐以杜韓為宗,輔之以蘇黃,參之以古文寫作的原則,這是“熔鑄唐宋”的另一面。[9]無獨有偶,在2012年,安徽師范大學的王若瓊在《姚鼐詩學思想與詩歌創作研究》一文中對姚鼐接受杜甫影響進行較為深入的研究。但是,目前學界完全以比較研究為切入點的全面性論述研究的資料較少。另外,在馬亞中的學術專著《皖江文化與近代中國京劇、近代工業和新文化的源頭》中,將姚鼐所在的桐城詩派與宋詩派的詩學主張做比較研究,認為桐城詩派與宋詩派之間不僅存在著密切的關系,而且在詩學理論上也是完全一致的。[10]
  
  許多學者從姚鼐詩歌風格、思想內容或藝術特色的角度分析,例如王易華在2011年發表論文《文人之詩--姚鼐詩歌研究》中以姚鼐詩歌為底本,結合姚鼐詩歌主張,再一次深入闡釋姚詩的“以文為詩”的藝術特色和富有理學色彩的思想內容。2012年,李劍波的《姚鼐詩歌的理學精神與古文旨趣》提出,姚鼐的詩歌從題材內容上來看,主要就是三個方面: 一是寫景、紀游; 二是友朋贈答; 三是題詠。除此之外的題材不多。一般詩歌創作中常見的表現愛情和親情,表現個人生活內容與身世遭遇,表現社會現實之類的題材內容,在姚鼐的詩歌中卻很難見到。這是由于姚鼐是一位理學信徒,不屑于表現個人榮辱休戚,更不愿涉筆兒女情長和風花雪月。[11]再如,同一年,張秋景的碩士論文《姚鼐詩學研究》和王若瓊的碩士論文《姚鼐詩學思想與詩歌創作研究》中,作者也都詳盡地分析姚鼐的詩歌風格與體式,探討姚詩的藝術特色。值得關注的是,一些學者另辟蹊徑,截取姚鼐某一類詩歌進行討論,比如說,段二麗在2007年全國桐城派學術研討會中以姚鼐的山水詩為研究中心,探究其詩歌創作。再如陳育馨在2011年所寫的碩士學位論文《姚鼐題畫詩研究》,她結合中國詩畫的特點,僅僅以姚鼐題畫詩作為研究對象,論述其“詩文一理”的創作主張及其創作實踐。[12]這兩篇論文不僅豐富和發展姚鼐詩歌創作研究,而且為姚詩的全面研究帶來新思路。
  
  值得一提的是,史晶晶的《涵容與深刻--姚鼐“熔鑄唐宋”的論詩宗旨》一文中,從姚鼐在教育、社會等層面著手論述,認識到姚鼐詩歌創作對桐城派詩歌的發展、開拓,以及影響至晚清時期的詩歌創作具有舉足輕重的地位。[13]然而,目前學術界較少地論述姚鼐詩歌創作在教育、社會等層面對后世產生影響,因而,在整個研究情況中屬于薄弱的一環,依然有值得挖掘的地方。
  
  三、結語
  
  2004--2015年這十幾年來國內對于姚鼐的詩作研究取得不俗成績,但是我們也得清醒地意識到當前學界對于姚鼐詩作研究承舊襲較多,突破較少,研究角度變換較少,缺乏詩學影響研究等問題。針對這些弊端,可以試圖對同一空間地域下不同詩人的創作或者不同地域下不同詩人的創作影響給予充分的關切,筆者以為這也是行之有效之法。
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